南京：古代外国诗人笔下的世界文学之都

南京申办联合国教科文组织"文学之都"官方宣传片

《金陵汉诗》于今年9月出版

10月31日早上，联合国教科文组织官方微博发布消息，批准66座城市加入教科文组织创意城市网络，其中南京被列入世界文学之都。

记者联系到南京社科院地方史专家邓攀先生。邓先生告诉记者，从2004年开始，世界上陆续有了20个文学之都。南京也一直在积极申报，在申报过程中，申报项目组曾邀请他参加座谈，并请他提供部分与南京有关的文史材料。而他的书稿《金陵汉诗》也是申报项目组的关注点之一。该书已于今年9月出版。这部《金陵汉诗》前后花费邓先生3年时间，搜集到470余首外国人写南京的古诗。这些诗，既是诗，又是史。在这些古代外国诗人的笔下，南京是中国的文学地标之一。邓先生说，且不谈《红楼梦》《儒林外史》等著作，仅这些外国人写就的470余首金陵汉诗，就足见南京在世界文坛的历史影响。

邓攀告诉记者，最早的一篇写南京的汉诗是唐五代时期新罗国诗人崔致远所写。崔致远一向被朝韩两国学术界尊奉为汉文学的开山鼻祖。他12岁时离家来到长安求学，在中国一呆就是16年。此间他参加了中国的科举，一度在南京溧水为官，曾参与讨伐黄巢。崔致远一生文学创作不断。这首写南京的诗歌《双女坟》长达413个字，写的是青年男女的爱情。它收录在古朝鲜王国的文学典籍《太平通载》里，邓攀推测可能是转引自已经失传的《中山覆篑集》。中山是溧水的古称，这本集子汇集的应该是崔致远在溧水时的作品。

这些诗，既是诗，又是史。邓攀告诉记者，从留下汉诗的外国诗人数量上的变化，也能看到历史的变迁。如元朝时，日本和尚诗人居多；明朝后朝鲜诗人居多。这和时局都有相当大的关系。

元朝时，很多日本禅僧来华学佛。其中不少来到了佛刹众多的南京。在凤凰台山上的保宁寺，是盛极一时的名刹。主持古林清茂，先后收有30多个日本弟子。

邓攀说，这些来华的日本僧人，很多都对日本文学有很大影响。如别源圆旨，是日本五山文学的代表人物。别源圆旨来华后，拜师古林清茂，学了三年佛。他的汉诗水平也水平大涨。临别回国的时候，古林清茂送他一首诗偈，末一句为“他年堪作吾家儿”。由这一句，也能看出古林清茂对他很是看重。如今，这首诗偈原件在日本，被定为日本国的“重要文化财”（即重要文物）。

这些日本诗僧，对南京印象深刻，留下不少诗作，他们的笔下，南京既是艰苦学佛之所，也是怀古圣地，南京的大小景致都曾在他们笔下出现过。

而到了明代，写南京诗歌的，却以高丽（朝鲜）人居多。这是因为朱元璋定都南京，当时高丽使节频繁来往首都，朝会、祝寿、谢恩等等。

到了清朝，南京虽早已不是首都，但地处江南，仍是富庶繁华之地，不少国家的使团成员到南京后，和南京的将军、士人甚至商人，都做起了朋友。他们留下来的汉诗便有了更多的生活气息。越南诗人胡士栋留下一首诗《到内桥宝玉坊燕山店买得水晶眼镜戏作》。如今，内桥仍在，宝玉坊的那家高档眼镜店早已不知所踪了。

1840年后，东亚时局日益复杂。朝鲜和越南的汉诗越来越少，日本人的汉诗多了起来。邓攀解释说，这是因为朝鲜和越南相继沦为殖民地，来往南京的机会越来越少，而日人则因为明治维新后国力增强，对外交往变得频繁，前来中国的便多了起来。

在这部刚刚刊印的诗集中，虽然都写的是南京，但有许多诗人终其一生都没到过南京。没到过南京，为何又写南京？邓攀解释，这与汉文化圈的扩张不无关系。

同中国皇帝一样，朝鲜的国王经常会出诗题考臣子。“金陵怀古”是很常见的一个考题。虽然这些外国诗人并不是所有人都到过中国到过南京，但他们熟读李白、刘禹锡、许浑和王安石的“金陵怀古”诗。

而在越南文坛，他们流行的是写“金陵八景”组诗。他们的金陵八景，分别是：钟山龙蟠、石城虎踞、燕子临流、长江天堑、白鹭春潮、秦淮秋泛、东山胜墅和报恩古寺。

邓攀说，南京最早的“金陵八景”始见于明初史谨的诗集，依次为：钟阜朝云、石城霁雪、龙江夜雨、凤台秋月、天印樵歌、秦淮渔笛、乌衣夕照、白鹭春波。之后，又有了金陵十景、十八景、四十景之说。所选景色各有不同。

而越南人写的八景名字，除了个别景名，大多不见于明清各种流行版本的金陵景物汇评。它填补了历代选景的空白。

邓攀说，这些都显示出汉文化对周边地区的影响，从汉字的使用到诗歌的体例。而在内容输出上，南京也贡献了各种景致。无论从哪个方面，都可见南京在世界文坛的影响力。当选“世界文学之都”实至名归。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

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《龙江关》

【高丽】郑梦周

兰舟早发凤凰台，城关崔巍首重回。

欲为钟山题一句，龙江津吏苦相催。

龙江关，即下关，明代以来南京最重要的港口。明初，海外各国进贡者，每岁必至于此。郑梦周进贡后，就由此启程归国。

编辑 : 臧磊