十一龙图(局部) 南宋·陈容(传)
张僧繇对外交流学习的成果,集中体现在绘制佛教人物时,所采用的天竺(今印度)透视画法。他在为南京一乘寺创作时所留下的画作,唐人许嵩的《建康实录》对其做了如下的记载:“寺门遍画凹凸花,代(世)称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法,朱及青绿所成,远望眼晕如凹凸,就视则平,世咸异之,乃名凹凸寺。”这种高超的绘画技法,或许可与当今的3D打印技术相媲美。
正是由于掌握了这样的画技,张僧繇才能创造出“画龙点睛”这样的神迹。这一传说尽管过于神异并非现实,但也是以夸张手法表现出张僧繇画作的神乎其技。因为,当张僧繇绘制完成鹰、鹞这样的猛禽之后,视其为天敌的鸠、鸽等禽类,见之而惊飞。因此,“画龙点睛”这个成语,最初只是用来形容画作之神妙,后又扩展其寓意,用以比喻人在写文章或者公开宣讲之时,通过一两句高度浓缩的话概括、点明实质,使得整体内容更加生动有力。
佛教画、山水画、禽兽画、历史人物画……这些不同题材的画作,张僧繇的创作都有涉及到,其作品的影响力极大。他曾为江陵天皇寺柏堂画卢耶那佛像的同时,还画了孔子十哲图,结果到了北周武帝下令灭佛、“焚天下寺塔”时,这一举动起到了保全作用。“(周武帝)独以此殿有宣尼(孔子)像,乃不令拆毁”。
张僧繇的画迹如《维摩诘像》《吴主格虎图》《梁武帝像》《梁宫人射雉图》《醉僧图》《田舍舞图》《咏梅图》等,多数延续到了唐代尚存,令唐代知名画家阎立本、吴道子均远师于他,对隋唐绘画的风格的塑成产生了重要影响。
王子木
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校对 徐珩
编辑 : 臧磊
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