诗歌分享活动密集、诗人时常出圈受关注——“全民诗歌热”又回来了？

最近，在田间地头作诗的“沂蒙二姐”火爆全网，受到人民日报等媒体的关注。因为她，诗歌再次被推向文学视野中心。而细心的读者可能已经发现，开春以来，在书店、图书馆或其他的公共空间，关于新诗集的宣传、诗歌的分享与讨论活动，多到几乎让人眼花缭乱的程度。

相较于此前诗歌的境遇，现在的热闹场景，不禁让人追问，难道全民诗歌热又回来了？

“穿越月色宁谧——叶芝诗歌新译与精注新书分享会”，不少人被讲座吸引，站着听讲。 先锋书店供图

诗歌：一种日常生活方式

“四月正是读诗的季节。”在4月12日于先锋书店举办的“穿越月色宁谧——叶芝诗歌新译与精注新书分享会”上，面对近百位观众，南京大学英文系教授但汉松在发言中如此表示。

这不是一句空话。线下的诗歌活动如火如荼。先锋书店是南京的网红打卡地，也是南京最重要的公共文化空间之一。在整个四月，先锋书店计划举办的8场文学活动中，与诗歌有关的就有3场之多，而在过去的3月，先锋书店内也已成功举办了2场诗歌活动。

刚刚过去的3月下旬，南京溧水区举办了“春之颂，我们一起读诗歌”活动，吸引了著名诗人韩东、胡弦、王计兵与超二十万线上线下诗歌爱好者们的参与。

而在线上，诗歌已成为人们的一种日常生活方式。网站、微博、微信等人们日常“离不开的”平台都成为诗歌的载体，在这些新媒体平台上，“为你读诗”“读首诗再睡觉”“我们读诗”“每日诗歌”等新媒体账号迅速崛起，拥有数十万乃至上百万的粉丝。其中国家级诗歌刊物《诗刊》的微信公众号积累了50多万粉丝，“为你读诗”的粉丝量即将突破200万大关，这些公众号推送的作品，动辄都有数万乃至数十万的阅读量。由中国作协创办的中国诗歌网，已有注册用户30余万，日均访问人数达到80万，日均收到诗歌作品近3000首‌。而腾讯公布的数据也相当惊人，用户每天在微信上创作的诗歌数量远远超过《全唐诗》。可以说，没有一个时代，诗的产量会达到如此程度。

凡此种种，都似在表明，全民诗歌热正在到来或即将到来。

诗人高翔曾发起创办闻名全国的南京“诗人角”，见证了40年来诗歌的冷与热。他认为，当下确实存在一股诗歌回归的热潮。“在技术理性主导的数字化时代，人们正经历着前所未有的精神割裂：算法推送构建的信息茧房、社交媒体的表演性生存、元宇宙概念引发的虚实焦虑。诗歌作为最古老的语言艺术形式，在此时就成为了对抗异化的精神锚点。2022年北京单向空间举办的‘深夜读诗会’，参与者常在凌晨两点仍不愿散场，这种集体性的诗意栖居，折射出现代人重构精神家园的迫切需求”。

但同时，他也认为，当下的诗歌热潮与上世纪80年代的诗歌热有着很大的区别。“上世纪80年代，正处于改革开放的上升期，人们对未来总体是有美好预期的，当时的诗歌热潮也透露出鲜明的文艺复兴的特征。在80年代的诗歌热潮中，人们更注重的是思想解放和社会批判，承载集体启蒙的重任，而现在的社会环境完全不同，人们同时面对信息爆炸，娱乐方式多样化，诗歌可能只是众多文化形式中的一种。人们在诗歌中倾注的可能更多的是情感宣泄和自我表达，承接的更多的是个体焦虑。”高翔说。

80年代的高翔

诗歌的全民化时代已然到来

20世纪80年代的确是中国诗歌的一个黄金时代，也可以被看成是中国当代诗歌史上的一个黄金时代。上个世纪80年代正处于中国改革开放的窗口期，外部世界的五光十色让人有点眩目，激发了人们内心压抑已久的激情，诗歌成为情感和思想的出口。

据高翔回忆，在1986年，受“英语角”的启发，他联合诗歌圈同人在南京市鸡鸣寺和平公园创建了南京“诗人角”。每个活动日，社会上的及校园里的诗社成员都约定俗成地会聚到和平公园，有的用绳子，有的用铁丝，在树与树之间用玻璃纸绳悬挂手写的诗歌单页，互相展示交流。全国各地，近至安徽远到云贵，诗人们也慕名而来。原先不善于朗诵诗歌的诗人们，操着各地的口音，纷纷当众朗诵自己的作品。大家来自四面八方，互相欣赏，抱以鼓励的掌声。

对当时的全民诗歌热盛况，诗人西渡回忆，“当时我们对诗歌的狂热，大概只有崔健的音乐会和女排比赛可以比拟。”

但90年代初，特别是1992年市场经济浪潮之后。“人们的心境变了，社会也变得更为现实了，诗人的地位也直线下降，加上流行音乐、电视剧等娱乐形式分流了人们的文化注意力。多种因素的作用下，诗歌热退潮”，“诗人角”烟消云散。

近年来，互联网、社交媒体的发展，年轻一代的自我表达需求等多种因素，合力促成了诗歌的复兴。

作家、诗人李黎认为，因为网络的普及，诗歌获得了空前便利的传播条件，诗歌目前的热闹程度不亚于上世纪八十年代的爆发期。

这股诗歌热潮中，也有回归的老诗人的力量加持。“有一个‘中国新归来诗人’群体，其中有来自民间草根的成员，也有知识分子和学院派诗人出身的，他们同样在上世纪90年代后经历了长时间的蛰伏期，但现在又回到了诗歌现场，并成为当下诗歌热潮的一股不可小觑的力量。”高翔介绍说。

金陵科技学院副教授、诗人赵步阳认为，上世纪80年代，人们的精神生活相对贫乏，文学特别是诗歌受到了广泛的关注，诗歌民间刊物也随之不断涌现。同时，局限于当时的沟通手段和通讯方式，南京的“诗人角”也得以火爆出圈。新世纪以来，随着互联网的出现，以及新媒体平台深刻介入日常生活，诗歌活动越来越多地在虚拟空间发生了。不过，伴随着这样的空间位移，在咖啡馆、图书馆、书店等各类公共空间，诗歌也没有退场，甚至迎来了某种热闹的景象。从这个意义上来说，诗歌的“全民化”时代已然到来。

王计兵

草根诗人的崛起

有一种观点认为，全民诗歌热的退潮，更多的是草根写作的退潮，而知识分子写作，这么多年以来，一直坚守，并没有冷却。

高翔认为，诗歌场域始终存在“地表运动”与“地幔对流”的双重节奏：民间写作（包括草根写作）如火山喷发般制造热点，知识分子写作则如板块运动持续塑造文学地形。二者的张力恰恰构成中国诗歌的内在驱动力。

最近几年，外卖诗人王计兵、余秀华的写作带动了一波诗歌热潮，在高翔看来，他们是民间写作的代表，是上世纪80年代全民诗歌热中民间立场写作的延续。“王计兵与余秀华的诗歌现象，确实构成观察当代中国民间写作流变的重要样本，也是对学院派或知识分子写作的一种颠覆或冲击。他们的创作既延续了1980年代民间立场写作的精神内核，又在媒介环境、话语策略和接受机制上呈现出显著的时代变异，形成一种新民间性的创作范式。”

余秀华《穿越大半个中国去睡你》直接以农妇身份撕破乡村社会的性压抑禁忌。王计兵的工作服则成为新民间写作的符号：2023年诗集签售会上，86%的读者要求其在扉页画外卖头盔。“他们的诗歌创作，既延续了1980年代民间写作的草根本色，又发展出应对数字资本主义的新美学策略。当余秀华在直播间用残疾的手点击打赏按钮，当王计兵的电动车轨迹被系统实时监控，这些场景本身已成为后现代民间性的活体诗篇。他们的写作证明：真正的民间立场永远不会消亡，只会随着时代不断变形重生——就像田埂上的稗子，在除草剂的喷洒中进化出新的抗药基因”。

面对当下的诗歌热潮，高翔非常冷静，他认为，现在的诗歌热看似参与的人很多，写诗的人很多，各种活动也很多，但真正虔诚地写诗、读诗的人未必超过80年代。“现在很多人处于浮躁、焦虑的状态，很难静下心来写诗、读诗。当然，在一个大变动的时代，一定会诞生一批优秀的诗人，和优秀的诗作，但他们必须是虔诚的写作者，在全民浮躁的时代，耐得住寂寞”。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

校对 王丽丽

编辑 : 胡妍璐