晚明曲坛领袖潘之恒寓居金陵始末

晚明曲坛领袖潘之恒寓居金陵始末

◎宋廷军   耿信广

潘之恒（1556—1622），字景升，安徽徽州人，出生于“贾而好儒”的家庭，“综习经史”“旁及异书”是当时著名的诗人、传记文学家、地史学家和戏曲表演评论家，其“著述之富，倍太函而埒大泌”，主要著作《亘史》《鸾啸小品》《黄海》等，已经成为研究明代戏曲演出、徽州地区风土人情，以及研究黄山历史地理的珍贵文献。

他提出的戏曲表演理论，为万历年间的戏曲表演留下了珍贵的记录和理论上的总结，为南京剧坛戏曲理论的发展作出了特殊贡献，对于今天的戏曲导演理论的形成也具有重要意义。

结社雅集，交友广泛。潘之恒在南京参与并主持百余场次结社，如：万历三十四年（1606年）秋冬之交，在秦淮河房结社雅集六、七次，“诸妙丽，惟陈夜舒最少，能揄袂作啭林莺，倾上客。顾于时秋莫未半，幽篠参差。河冻不流，寒星黯色，虽申旦未疲，辄怪欢夕何短？”万历三十七年，与张宾王、俞安期、柳应芳等共结冶城大社，并促成北曲《凌云记》从案头走向演出；万历四十三年，与冒愈昌、谭元春、梅子马、王太古等在青楼结社，人称“南中倡楼社”，秦淮名妓及戏曲名伶崔嫣然、朱无瑕、傅灵修等旧院佳人参与其中，这次结社让朱无瑕声名大振，钱谦益在《列朝诗集小传》中云：“万历己酉，秦淮有社，会集天下名士，泰玉诗出，人皆自废。有《绣佛斋集》，时人以方马湘兰云”，钱氏所言“秦玉”，即秦淮名妓朱无瑕，她名馥，字泰玉、无瑕，举止谈笑风流蕴藉。通文史，工诗善书；万历四十七年，与茅元仪等结秦淮大社，在这些集会中，曲韵与诗文并扬，在南京戏剧上留下了奇丽的一笔。

潘之恒在南京交游甚广，既有公卿大夫，也有布衣山人，既有文人名士，也有禅师羽客，既有艺苑胜流，也有倡优名姬，如与龙膺、李维桢、凌濛初、冯梦桢、钟惺等诗文唱和；与梁辰鱼、屠隆、梅鼎祚等交流观戏经验。尤其是与汤显祖的交往最为引人注目，两人同在留都，同为戏曲狂热者，两人相遇，遂为知己，潘之恒对《牡丹亭》推崇备至，“余十年前见此记，辄口传之”，指导吴越石家班排演《牡丹亭》全剧，专门写《情痴》一文，向演员阐释《牡丹亭》的主题及内涵，他在病中还反复观看《牡丹亭》，沉疴居然因观《牡丹亭》而大有好转，他是《牡丹亭》最早、最热情的观众，他的《曲余》《谨情》《情痴》三篇文章及《观演杜丽娘赠阿衡江孺》《观演柳梦梅赠阿荃昌孺》《病中观剧有怀吴越石》《赠吴亦史》四首诗，全面论述了《牡丹亭》深刻的内涵，在当时，潘之恒是唯一一位多次撰文论述《牡丹亭》并充分解释其精神内涵的人。

品藻诸姬，为妓写传。潘之恒整日流连青楼狎妓，“好品藻诸姬”，如品：陈文姝“姬生而淑媚，花貌芳妍，有海棠着两芙蕖出水之娇。丰神雅澹，有梅花缀雪玉兰晕月之清。肌骨纤腻，有莹玉凝脂明珠散彩之辉。仪读悠扬，有惊鸿拂燕流水行云之态。皓齿丹唇，金莲玉笋，两鬓堆云，双眸剪水，婷婷旖旎，逈出天然，飘飘若在尘外，真有玉杵玄霜天风环佩之气味出”；张楚屿“熟精《文选》《赋》《骚》，洎《唐诗正音》背诵如流，尤善小楷”；寇文华好亲翰墨，郝文姝“谈吐慷慨风生，下笔成琬琰章”；苗姬“识字从韵语广测，展卷即上口成诵”；朱无瑕歌舞、诗文间善；王月擅长吴曲等等，他在《金陵妓品》中，将金陵妓女中气韵高雅、蕙质兰心者三十二人分为四品，一曰品，典则胜，共九人；二曰韵，丰仪胜，共十人：三曰才，调度胜，共八人；四曰色，颖秀胜，共五人。

他在《秦淮剧品》等著作中，记载了他所接触到的南京歌妓的生平事迹，为之所作传记四十余篇，这些声情并茂的传记不仅记载了歌姬们的身世遭遇，而且对于她们的才情，尤其是戏曲演出方面的杰出才华，给予了高度评价。他的《亘吏钞》单篇记载的风尘女子就达118位之多，而与他有直接交往的就有103位，或赞扬她们对真挚爱情的向往与追求，或反映她们不幸的命运，或记叙她们的才艺与良好的品质，笔端充满着人道主义的真诚，且不带任何封建伦理道德的评价与判断，“嗟乎，《亘史》！诸姬幸福矣！”以至于秦淮佳丽，争相投怀，自称“愿一识韩荆州”，诸姬把潘之恒视为“赏音”，誉为“姬之董狐”，引为“独鉴”，无不以得到潘之恒之传记为幸事，江南名妓吕倩华更是放言：“倩固有二愿：一得偕隐谼中如鹿门故事，一得当《亘史》列艳于江南。”

赢于行乐，快于交游。潘之恒寓居金陵，“僦居青溪”，游宴冶城、台城怀古，名胜延眺，新亭送客，笔墨横飞，篇帙腾涌。“景升好游，而吴越近在京国，其间名山川以十数，杖履必至，至必记之歌咏，凡所交接与邂逅之遇，或赠以言，寓情述景，月无虚日。”“梨园处处按新词，桃叶家家度翠眉”，遗憾的是他书写有关南京山川胜迹的诗词极少。潘之恒好游名山胜地，寓居期间，时常外出，足迹几遍神州，“顷岁度江，倚棹广陵，吊隋宫遗址，唏嘘久之。无何，溯江而上，历浔阳，陟匡庐，登玄岳，经武昌、齐安、郢中诸山川郡国。其间若腾阁、鹤楼、雪堂、赤壁，盖陶彭泽、祢处士、李谪仙、白舍人、苏学士穷愁扼腕之所，君徘徊想望。”每游一地，新诗满囊，裒然成帙。离武昌，经皖城，从青阳，跻九华峰，次真州，与袁中郎等友人短暂晤面，相与谈诗。又从山阴道过诸暨，观五泄，流连数日。“经三吴二月余，旧交无人不会，无会不豪，......无方外高流不探访，无集无拈咏，无不即集成。无鲜不尝，无醖不开，无筐庋不倾倒，似快游乎。”他屡去黄山，常卧游山中，经月忘返，对黄山的许多地方加以命名，他的《天都峰绝顶记》是最早记载登上天都峰的文字：“天都峰绝顶，图经云向来不可登，今癸丑夏闻采石耳人言可登，犹未信。九月十四日，普门师同上足恒心、莲花洞矬僧贾勇直跻其巅。”

潘之恒自万历十三年（1585年）起，这位寓居南京近四十载的晚明曲坛领袖，于天启二年（1622年）在南京“阳狂落魄以死”，其生前好友汪然明作挽诗悼之：“魂依桃叶随流水，箫断秦楼散彩霞。一自春风埋玉后，萧然何事不堪嗟？”南京是潘之恒穷困潦倒也是成果辉煌的阶段。